L’insurrezione della red wisdom: contro l’lmperialismo, il feticcio e il messianismo reazionario.
L’Occidente capitalista non attraversa una semplice crisi economica; è intrappolato nel vicolo cieco del suo stesso nichilismo. Oggi la macchina imperiale non si limita a bombardare le periferie del mondo o a saccheggiare le risorse dei popoli del Sud globale; essa opera una colonizzazione profonda dell’immaginario. La forma più subdola di questo dominio è il Messianismo Negativo: una vera e propria biopolitica del sacro orchestrata dalle destre identitarie e dai reazionari di ogni latitudine. È la “religione della protezione” che usa il divino come uno scudo contro l’Altro, mutila il tempo cristallizzandolo in una Tradizione fittizia e trasforma il dolore delle masse in un debito metafisico da espiare. Ti dicono che soffri per volontà divina, che la tua miseria è una prova ontologica, anestetizzando così ogni istinto di rivolta.
Contro questa idolatria del confine, contro il feticismo della merce che riduce i corpi e le esistenze a simulacri da vetrina, è tempo di dissotterrare l’ascia di guerra teorica e politica. È tempo di proclamare l’insurrezione della Red Wisdom (Saggezza Rossa).
La mistica della prassi: quando il pane incontra la rivoluzione
La Red Wisdom non è un’astrazione accademica per intellettuali da salotto; è una prassi conoscitiva e politica che nasce dal fango e dal sangue delle periferie della storia. È la sintesi intersezionale e trans-moderna dove la Filosofia della Liberazione latinoamericana si fonde con il Pensiero Deconiale Islamico. Non si tratta di conciliare passivamente culture diverse, ma di recuperare la forza eversiva della dimensione profetica contro l’istituzione sacerdotale e l’ordine costituito.
Il nucleo di questa prospettiva risiede nel cortocircuito teorico tra Enrique Dussel e Ali Shariati. Dussel, attraverso il suo monumentale scavo filologico nell’opera di Karl Marx, ci mostra che la critica dell’economia politica è, al fondo, un’istanza etica: il capitale è lavoro vivo accumulato, sangue spremuto all’operaio, feticcio che si nutre della carne dei poveri. Ma la sola analisi economica non basta se non è animata da una mistica della prassi.
È qui che irrompe Shariati con il suo Sciismo Rosso. Shariati strappa la fede al quietismo confessionale dei palazzi e la riporta sulla strada. L’essere umano, strutturalmente teso tra la bassezza della sua materia (“fango”) e lo slancio del divino, trova la sua realizzazione solo quando transforms la fede in azione storica. La Red Wisdom rifiuta radicalmente la separazione occidentale tra materiale e spirituale:
Il Regno di Dio è l’escatologia del possibile che dichiara l’illegittimità di ogni trono umano, di ogni Stato, di ogni Nazione e di ogni Razza.
Decolonizzare il corpo: Fatima az-Zahra e il femminismo comunitario
Questa battaglia antimperiale rimane monca se non affronta la decolonizzazione dell’immaginario femminile, oggi schiacciato tra la strumentalizzazione reazionaria e l’alienazione consumistica. Il capitalismo occidentale vende la liberazione della donna sotto forma di mercificazione del corpo – la “donna-vetrina” sottomessa alla tirannia dell’apparire. Dall’altro lato, i radicalismi religiosi usano la tradition per confinare la donna nel silenzio domestico.
La Red Wisdom spezza questa morsa attraverso la lente del femminismo comunitario di Francesca Gargallo Celentani e la rilettura insurrezionale che Shariati fa di Fatima az-Zahra.
La Fatima della Red Wisdom non è un’icona passiva di rassegnazione. È un soggetto politico autonomo e radicale che occupa lo spazio pubblico, entra nella moschea, sfida l’autorità maschile e impone la propria parola nell’arena del potere. Insieme al pensiero delle donne dei popoli di Abya Yala mappato da Gargallo, questo modello fonda un femminismo della prassi dove l’austerità e la sobrietà non sono mortificazioni, ma scudi contro il Gharbzadegi (l’avvelenamento occidentale). Liberare il corpo significa sottrarlo alla logica del mercato e restituirlo alla sovranità della comunità e della lotta.
Il fuoco di Abya Yala: l’insurrezione Aymara in Bolivia come prassi della red wisdom
Se vogliamo vedere dove la Red Wisdom cessa di essere inchiostro e si fa barricata, dobbiamo guardare a quello che sta accadendo oggi in Bolivia, nel cuore pulsante di Abya Yala. Lì, la resistenza del popolo indigeno Aymara non è una semplice rivendicazione corporativa o un nostalgico ritorno al passato; è un’insurrezione epistemologica e materiale contro il ritorno delle destre neoliberiste e l’estrattivismo imperialista che vorrebbe saccheggiare la terra. Gli Aymara stanno dimostrando che la decolonizzazione si fa bloccando le strade, difendendo i beni comuni e riorganizzando la via a partire dalle comunità.
Questa straordinaria mobilitazione incarna perfettamente la sintesi della Saggezza Rossa. Da un lato, c’è la lucidità della critica marxista che smaschera il furto delle risorse comunitarie (dal litio all’acqua); dall’altro, c’è una profonda spiritualità della terra che non ha nulla a che vedere con il quietismo. Il concetto di Suma Qamaña (il Vivere Bene) e l’organizzazione comunitaria dell’auto-governo indigeno sono la dimostrazione che l’Esteriorità dusseliana sa farsi Stato e contropotere. Gli Aymara non separano la difesa mistica della Pachamama dalla lotta di classe contro l’oligarchia capitalista. Questa è la Red Wisdom in azione: la spiritualità ancestrale che si fa scudo antimperiale, il corpo comunitario che si oppone al feticcio del profitto, dimostrando al mondo che l’alternativa trans-moderna è già qui, e parla la lingua della resistenza indigena.
Abitare l’esteriorità: la strada come campo di battaglia
Mentre le destre contemporanee usano la “macchina mitologica” per inventare un passato che non è mai esistito e giustificare l’oppressione presente, la nostra ricerca e la nostra azione devono muoversi nell’Esteriorità – quel luogo fuori dal sistema capitalista abitato dagli esclusi. L’oppresso non è una semplice vittima da commiserare, ma il solo soggetto epistemologico capace di vedere il re nudo, di smascherare l’ipocrisie della Totalità eurocentrica.
La Red Wisdom si verifica nella carne della storia: la troviamo negli archivi del conflitto sociale come la rete degli Istituti Gramsci o l’AAMOD, la troviamo nella produzione multimediale dell’Istituto Culturale Iraniano che documenta l’iconografia del martirio e della resistenza, e la verifichiamo nei linguaggi dell’estetica d’impegno – dal teatro di rottura al cinema che racconta il Black Power. Come scriveva Emmanuel Levinas, il volto dell’Altro è un comando etico che distrugge il mio egoismo e impone un’eccedenza.
Non serve inventare nuove verità astratte. C’è bisogno di una gigantesca insurrezione della coscienza che recuperi la forza trasformativa già presente nel grido dei popoli oppressi. Contro l’imperialismo delle merci e delle bombe, la Red Wisdom è la nostra arma: una fede comunista e di liberazione che non si accontenta di interpretare il mondo, ma esige, qui e ora, di cambiarlo radicalmente.
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