Ro. Ro. – La propaganda anti-Islam fa spesso di tutta l’erba un fascio, e proprio per questo è necessario fare precise distinzioni: l’Islam non è un pericolo globale, e gli stessi musulmani moderati si oppongono fermamente all’estremismo proveniente dal loro stesso mondo. L’Islam politico radicale non è l’Islam assoluto, e a tale scopo deve essere separato da quella che è sempre più considerata una minaccia reale, ovvero la Fratellanza Musulmana. Fatto che si per sé costituisce un paradosso, visto che l’organizzazione è stata allestita e lautamente finanziata da governi occidentali, primo fra tutto quello britannico, che all’epoca aveva tutti gli interessi nel creare una opposizione che giustificasse la presenza della Corona inglese in Egitto, in particolare per mantenere il controllo del Canale di Suez.
La Fratellanza Musulmana è stata creata da Hasan al-Bannāʾ (1906–1949), insegnante egiziano di scuola elementare, nel marzo 1928 a Ismailia, in Egitto, sulle rive del Canale di Suez. Nasce come movimento religioso e sociale con l’intento di riportare l’Islam al centro della vita pubblica e contrastare l’occidentalizzazione e il dominio coloniale britannico in Egitto. Sotto la guida di al-Bannāʾ, il gruppo si è trasformato rapidamente in una delle organizzazioni politico-religiose sunnite più influenti del mondo arabo.
Come accade di frequente, esistono creature che si ribellano al proprio creatore e finiscono per diventare un boomerang, come è successo con Al-Qaeda e lo Stato Islamico voluto dal governo americano per contrastare la presenza sovietica in Medio Oriente.
A questo punto, quindi, la domanda che molti si pongono è che cosa si può fare per arrestare la diffusione dell’estremismo islamico in Occidente, prima che sia troppo tardi? Di sicuro è necessario organizzarsi e almeno fare un tentativo.
Si parla sempre più spesso di provvedimento ufficiali perché la Fratellanza Musulmana sia dichiarata organizzazione terrorista, ma è un provvedimento a rischio che, per la sua attuazione, potrebbe comprendere limitazioni eccessive alle libertà fondamentali delle numerose comunità musulmane che invece sono ormai integrate nel tessuto sociale europeo e italiano. Le autorità potrebbero ribattere che il pericolo potrebbe nascondersi proprio all’interno di queste comunità, ed è un punto di vista purtroppo giusto.
Dobbiamo andare contro la nostra stessa natura per salvare la nostra civiltà, come raramente è accaduto nella storia, perché la pericolosità di quella propaganda, che porta alla formazione di gruppi ispirati a quell’ideologia, si concretizza nel terrorismo e porta alla violenza. È quindi necessario cooperare proprio con le comunità islamiche moderate, le quali avversano a loro volta ogni forma di violenza.
Il pericolo che suscita l’allarme, secondo le autorità, è quello dei cosiddetti “lupi solitari”, che riescono a filtrare fra le maglie dei pur massicci controlli, e se l’Islam radicale trova terreno fertile e alleati interni, come sta accadendo in diverse parti d’Europa, può seminare caos e instabilità, cogliendo altre opportunità proprio nel caos, a cominciare dal settore informatico, e di esempi ce ne sono continuamente. Bisogna tenere presente che l’Islam radicale, che conduce la propria guerra santa (e che poco ha a che fare con il concetto di Jihad), è un fronte compatto, e se l’Occidente non si costituisce in un fronte altrettanto coeso ma continua ad essere diviso al proprio interno, si presenta perdente in partenza.
L’ideologia è sia fulcro che mezzo, come gli alibi sono causa ed effetto. Gli obiettivi sono la spaccatura e l’indebolimento strutturale, politico, economico e sociale. Per qualcuno la questione è anche religiosa.
L’assenza di un blocco occidentale unito e compatto, di cui Donaldone Trump e la leadership sempre più prona dell’Unione Europea sono i principali responsabili, rende particolarmente facile la missione di chi si considera e si dichiara nemico. Ma è assolutamente necessario comprendere che il migliore alleato per contrastare il pericolo del terrorismo estremista islamico, è l’Islam stesso nella sua più genuina interpretazione moderata.
About The Author
